Glosario de monedas romanas. JUDEA - IUDAEA.

Judea, o Iudæa en latín (en inscripciones, IVDAEA), fue una provincia romana en la región romana de Oriens, es decir Oriente (hoy día parte del Medio Oriente), en la orilla oriental del mar Mediterráneo. El Imperio Romano cambió el nombre de Judea a Palestina o Provincia Syria-Palæstina en el año 135, como forma de borrar toda memoria judía de la región, tras aplastar la rebelión de Bar Kojba. Los geógrafos Estrabón y Ptolomeo describen la Provincia de Judea como abarcando la Galilea, la Samaria, las alturas de Golán (Gaulanitis), la orilla oriental del río Jordán, además del territorio del antiguo reino de Judá, etc. El Nuevo Testamento usa el nombre Judea en dos sentidos: o solamente el territorio del antiguo reino de Judá, o el territorio entero de la provincia romana de Judea. La noción de Judea en su sentido más amplio coincide a grosso modo con la noción judía de Tierra de Israel.

Vespasiano logró pacificar dicha provincia después de muchos intentos fallados en la historia de Roma.

En la mayoría de las monedas se le presenta como "IVDAEA CAPTA" (capturada: atada como prisionera de los estandartes de las legiones). Otras leyendas: VICTORIA IVDAICA, ADVENTVI AVG IVDAEAE y EXPEDITIO IVDAICA.

IVDAEA DEVICTA. Judea estante, detrás palmera. Denario de Vespasiano. Lugdunum 70-71 d.C.

IVDAEA. Judea sedente con las manos atrás atada a palmera. Denario de Vespasiano. Roma 69-71 d.C.

IVDAEA. Judea sedente con la mano sujetándose la cabeza en situación de lamentarse; detrás trofeo. Áureo de Vespasiano. Roma 71 d.C.
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IVDAEA CAPTA. Sedente con la mano sobre la cabeza; detrás palmera. Alrededor escudos y armas. Sestercio de Vespasiano. 77-78 d.C.
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Trofeo sobre Judea cautiva arrodillada. Denario de Tito. Roma 79 d.C.
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IVDAEA CAPTA. Vespasiano estante a dcha., con el pie sobre globo y portando lanza y parazonium; delante cautivo sedente a dcha.; en medio palmera. Sestercio de Vespasiano. Roma 71 d.C.

ADVENTVI AVG IVDAEAE. Adriano estante a dcha. sosteniendo rollo y levantando la mano a Judea que vierte pátera sobre altar, con dos niños a su lado; junto al altar toro. Sestercio de Hadriano. Roma 134-138 d.C.

Te faltan...

IVDAEA DEVICTA


https://www.sixbid-coin-archive.com#/de/single/l17937837

Este denario que citas es justamente la versión en plata:

Manuel Lopez escribió:

IVDAEA. Judea estante, detrás palmera. Denario de Vespasiano. Lugdunum 70-71 d.C.

IVDAEA RECEPTA

Y un ejemplar de una moneda impresionante, una moneda única (único ejemplar reportado) subastado por NUMISMATICA ARS CLASSICA NAC AG en 2013 por la mínima suma de CHF 155.000


https://www.sixbid-coin-archive.com#/de/single/l18206775

Por lo general las monedas romanas que conmemoran la victoria sobre los judíos en la primer guerra judeo-romana son muy valiosas, tanto en bronce como en plata y oro; no todas estas monedas presentan la inscripción IVDAEA y fueron acuñadas incluso posteriormente por Domiciano.

Se puede ampliar muchísimo más el tema, cualquier cosa me consultan.

Saludos.

Muchas gracias Benyusuf y numismático2013.
Ya comentaba que "en la mayoría de las monedas se le presenta como "IVDAEA CAPTA".
Buen aporte numismático2013 con las leyendas IVDAEA DEVICTA e IVDAEA RECEPTA con ese precioso ejemplar.
Un saludo.

Fantásticas piezas, todas ellas!

Por cierto, también faltan las que llevan leyendas griegas:

IOYΔAIAΣ EAΛΩKYIAΣ / IOYΔAIAC EAΛΩKYIAC (que se traduce como Judea Capturada - IVDAEA CAPTA)




También la leyenda DE IVDAEIS



E incluso sin leyenda



Saludos.

Gracias por tu aporte.
En este glosario no se trata de ver cuántas piezas hay sobre la imagen o leyenda, sino de aquellas piezas más representativas en el tema que se trata.
Un saludo

Ahora también recuerdo la leyenda de un sestercio de Adriano: ADVENTVI AVG IVDAEAE

Y otra muy importante de Nerva: FISCI IVDAICI CALVMNIA SVBLATA
Que hay quienes traducen como:
"La vergüenza (CALVMNIA) del impuesto judío (FISCI IVDAICI) se elimina (SVBLATA)"



Saludos.

Buen aporte "numismatico2013":
FISCI IVDAICI CALVMNIA SVBLATA: Alusivo a la abolición del sistema de acumulación de impuesto de un didracma anual impuesto a los judios para las obras del templo de Júpiter Capitolino y no para el templo de Jerusalen.

Ehh, si, el tema es así, los Judíos ya venían pagando un impuesto (meramente judío) dedicado exclusivamente al Templo, un impuesto de medio siclo (o didracma), pero cuando Tito toma Jeusalén y destruye el Templo (hacia el 70 d. C.), el emperador Vespasiano exige a los judíos que se continúe el pago del mismo pero con otro destino, la construcción de un templo pagano, el de Júpiter Capitolino.
A los judíos les parecía un acto atroz, puesto que el pago del medio siclo era sagrado, pero Roma lo hizo profano; tanto tanto molestó a los judíos que esta fue una de las causas de la revuelta de Bar Kojba.

En cuanto a la referencia de la leyenda de esta moneda, hay otros puntos de vista.

Marius Heemstra, en un artículo reciente, cuestiona la interpretación anterior de la inscripción inversa: FISCI IVDAICI CALVMNIA SVBLATA "La vergüenza (CALVMNIA) del impuesto judío (FISCI IVDAICI) se elimina", es decir, que el impuesto judío, que se había introducido por Vespasiano después de la destrucción del Templo en Jerusalén, fue derogada por Nerva, en todo o en parte. Heemstra tampoco está de acuerdo con la teoría de que el CALVMNIA era "la prueba de circuncisión" descrita por Suetonio (Dom. 12.1-2).

Según el historiador romano Suetonio: "Más que ningún otro, el Fiscus Iudaicus se administró muy severamente; y a él fueron traídos, o reportados, aquellos que habían vivido la vida de un judío sin profesar, u ocultando su origen, no habían pagado el impuesto impuesto a la gente. Recuerdo que me interesó durante mi juventud cuando un hombre de noventa años fue llevado ante el fiscal y un tribunal muy concurrido para ver si estaba circuncidado".

Más bien, Heemstra sostiene que el impuesto no fue derogado, sino que la leyenda debería traducirse: "La eliminación de la acusación injusta (CALVMNIA) del Fiscus Iudaicus (la agencia imperial de recaudación de impuestos)".

¿Qué fue el CALVMNIA? Heemstra explica que antes de la "eliminación" de la "acusación injusta" por parte de Nerva, es muy plausible que la acusación de "llevar una vida judía sin reconocer públicamente ese hecho" podría haberse impuesto contra los romanos de alto rango que podrían haber tenido sido víctimas del Fiscus Iudaicus, que confiscaría su riqueza. La convicción podría ocurrir ya sea por razones políticas, instigada por el propio emperador (Domiciano), o porque cualquier afiliación con el judaísmo, por pequeña que sea, podría llevar a una acusación de "ateísmo", que para los romanos significaba no reconocer a sus dioses paganos.

Heemstra señala que un impacto importante de la nueva ley fue que necesitaba una aclaración en la definición de quién era el contribuyente y, por lo tanto, quién se consideraba judío. En lugar de "cada uno de los judíos" (Josefo), o "los que pertenecen a los gens judíos" (Suetonio), la definición cambió a "aquellos judíos que continuaron observando sus costumbres ancestrales" (Dio). En la práctica, estos fueron los judíos que habían estado pagando el impuesto en primer lugar.

Al eliminar la "acusación injusta" de CALVMNIA, Nerva logró transformar la definición de "judío" de una étnica a una religiosa, que adoptaron tanto los romanos como los judíos. En cualquier caso, esta moneda representa la orden de Nerva de no abolir el impuesto en sí, sino del método insultante de recaudar el impuesto judío.

Saludos.