Didracma de Neapolis (actual Nápoles) Siglo III a.C. Dedicado a numismatico2013 y Ardashir

Hace mucho tiempo que no pongo monedas. Y, revisnado mi colección, me ha parecido bien volver una de mis monedas griegas:

Didracma de Neapolis (actual Nápoles) cuyas series se acuñaron entre el 300 a.C. y el 241 a.C. La desripción a la que sigue:


Anverso: Cabeza de una Ninfa hacia la izquierda cuyo pelo está atado con una cinta. Porta un triple pendiente en la oreja y un collar. Arpón detrás de la cabeza.

Reverso: Toro androcéfalo (con cabeza de humano) a derechas. La diosa Niké volando por encima con una ramita en cada mano. A en el campo bajo el toro y NEOΠOΛITΩN bajo línea de exergo.

Medidas: 7,19 g, 19 mm

Referencias biliográficas:Sambon 536 (Arpón detrás de la cabeza), aunque la da como dracma y no didracma (posiblemente variante inédita) (según me dijo @Chencho en su momento).

Este tipo monetal fue un referente para las acuñaciones de plata de Arse puesto que los colonizaciones de esta ciudad en la Península Ibérica fueron foceos que a su vez tenían factorías por el Mediterraneo español y el comercio fluía de uesquina a esquina en el Mediterráneo.

Está claro que los pueblos indígenas copian el numerario de los colonizadores.

Saludos cordiales.

Muy buena pieza! Gracias por la dedicatoria.

El toro androcéfalo suele representar una divinidad fluvial, también aparece en acuñaciones sicilianas. Aquí aparece el motivo (con ninfa encima) en un interesante vaso de Campania (s.IV) en el British:


Seguramente sea de influencia mesopotámica que los griegos llevaron a las colonias (como tantas cosas de la Grecia arcaica, de influencia oriental). En este caso los Lamassu, los enormes toros alados con cabeza humana usados por babilonios, asirios y persas. También influenciaron a los hebreos: inspiraron en parte los cherubim y las visiones de Ezequiel, cosa que llega hasta el Tetramorfo del Apocalipsis.

Gracias por la dedicatoria!!! es un monedón impresionante!!!!

Preciosa pieza

Admin escribió:

Referencias biliográficas:Sambon 536 (Arpón detrás de la cabeza), aunque la da como dracma y no didracma (posiblemente variante inédita) (según me dijo @Chencho en su momento).

Buenas

Parece que me explique mal, la Sambon 536 es un didracma, detrás de la cabeza trae un arpón.


Como no ponía imagen, para comparar,  puse el ejemplo de la 549 que es igual pero en dracma y si trae imagen.


Saludos

bonita pieza

Neapolis empieza a acuñar moneda hacia el año 450 a C .
A.N. Hands en su obra "Coins of Magna Graecia: the coinage of the greek colonies of southern Italy"
expone que en la ciudad de Neapolis emplea el sistema ponderal campaniense para sus acuñaciones,con una didracma de 7'45 gramos de peso. Hands considera que al final del siglo IV a C ; la didracma reduce sus peso a 6'80 gramos o sea 6 escrúpulos romanos.
Barclay Head  en su obra "Historia numorum of manual greek numismatics" expone que la ciudad de Neapolis emplea para sus acuñaciones el sistema campaniense con una didracma de 7'64 gramos.
Dentro del sistema ponderal campano o campaniense, la didracma tiene un peso estándar de 7'5 gramos.
El sistema ponderal campaniense, posiblemente provenga del sistema ponderal focense.
A, N. Hands en su obra "Coins of Magna Graecia: the coinage of the greek colonies of southern Italy" considera que el porcentaje de plata en esta serie de didracmas, según el estudio realizado por M. de Rauch, es del 94% .
Cuenta la leyenda que la sirena Parthénope, desesperada por no haber encontrado a Odiseo, se tiró al fondo del mar. Su cuerpo, arrastrado por la corriente hasta las orillas del golfo de Nápoles, fue sepultado allí. En recuerdo suyo, la ciudad que se levantó en aquel punto se llamó Parthénope.
Parthénope era la máxima divinidad local de la ciudad de Neapolis.
Alpha Bank en su descripción sobre la moneda de Neapolis considera que la cabeza representada pertenece a al sirena Parthénope en cuyo honor se celebraban fiestas y juegos, Barclay Head  en su obra "Historia numorum of manual greek numismatics" considera que estas fiestas y juegos se celebraban anualmente, A. N. Hands en su obra "Coins of Magna Graecia: the coinage of the greek colonies of southern Italy" considera que en las primeras series de Neapolis la cabeza grabada pertenece a la sirena Partéhnope y que el culto/mito a la ninfa Parthénope fue introducido en Sicilia y la Magna Grecia por colonos procedentes de las ciudades de Corinto y Megara.
Hands sugiere que la influencia de Sicilia sobre ciudad Neapolis puede verse en el cambio realizado alrededor del año 400 a C ; en la iconografía de la ninfa. La nueva cabeza de la ninfa es una copia de las monedas de Siracusa. A. N. Hands propone que la nueva ninfa representada en este periodo, simboliza el principio de la primavera y el fin del invierno. Esta nueva imagen corresponde a la Kore o señora de estos misterios y aludiría a la diosa Hebe "Hβη", diosa de la juventud griega.
Según A.N. Hands esta iconografía del anverso está asociada con el toro androcéfalo del reverso, que para Hands representaría al dios Dionysos Hebon "Διώνυσος" ,el juvenil; su nombre en Campania.
Hands expone que la forma de toro androcéfalo que había sido utilizada en Neapolis como símbolo del Dios del río, Aqueloo "Αχελώοςen", en las primeras acuñaciones de Neapolis, sirvió  para representar la humedad divina de la primavera y la savia de la vid en esta nueva serie de didracmas.
Barclay Head  en su obra "Historia numorum of manual greek numismatics" sugiere que el toro androcéfalo representado en el reverso de la moneda, puede haber sido entendido en la región de Campania como símbolo del dios río Aqueloo, y, a nivel local tal vez, con la divinidad tauriforme ctónico,"dioses o espíritus del inframundo", Bacchus Hebon, cuyo culto estaba muy extendido en la Magna Grecia, y más especialmente en Campania.
El Alpha Bank en su descripción sobre la moneda de Neapolis considera que el toro androcéfalo representado en el reverso puede ser entendido, como el dios río Aqueloo o como la divinidad tauriforme ctónico adorada en Campania.
Joseph Hilary Eckhel, numismático y jesuita del siglo XVIII, propone que el toro androcéfalo representado alude al culto de Dionysos y que la Nike "Νίκη" que corona al toro androcéfalo hace referencia al mito en el que Dionysos es coronado tras su victorias sobre los titanes y indios.
A.N. Hands y Barclay Head  consideran que la Nike representada coronando al toro androcéfalo es un emblema de las victorias en los juegos que se celebraban en Neapolis en honor de Parthénope,

Gracias Chencho por la aclaración. Y Monedas62, como siempre, magnífico .

Para quien quiera dichas obras citadas en PDF gratis, puede pasarse por aquí para su libre descarga:

Coins of Magna Graecia: the coinage of the greek colonies of southern Italy

Historia numorum of manual greek numismatics

Les monnaies antiques de l'Italie

y un saludo.

Excelentes aportes!!!! son los mejores!!!!

Muy bonita moneda.

bonita moneda, si me permitis la pregunta... que ley era 'la habitual'? entendiendo que no en todas partes habria una misma ley...

Me apunto al sorteo.

Envío a Argentina incluido?

numismatico2013 escribió:

Envío a Argentina incluido?

Puesto que está dedicado a nosotros dos, propongo rifa entre nosotros solamente o solución salomónica: como es una didracma, se parte en dos y una dracma a cada uno

No la partan en dos!!!! más vale quédatela tú....

Ahora si Salomón me la daría a mi jejejeje! Tendrá un buen puesto en mi colección!

que preciosidad, me encantan estas monedas, gracias por compartirla compi.

Excelente moneda. Salud a todos