Dracma de Cosroes II. Año 35 ceca AHM

PAÍS: Imperio Persa (dinastía Sasánida).

REY: Cosroes II

VALOR: Dracma

AÑO: 35º de reinado C. (624/5 d C.)

DIAMETRO: 32 mm.

PESO: 3,54 gr.

METAL: Plata.

CECA: AHM (Hamadan en Media)

ANV.: busto del sha Cosroes II mirando a la dcha., con la corona alada, dentro de 2 orlas. Tiene varias leyendas, 2 a la izquierda: GDH: (gloria), APZWT (el que aumenta la riqueza) y en la dcha: HWSLWY (Cosroes).

REV.: dentro de 3 orlas, nos encontramos un altar del fuego, símbolo del zoroastrismo (religión oficial del imperio sasánida), con estrella a izq. Y creciente a la dcha., y a ambos lados dos guardianes barbados que flanquean dicho altar. La leyenda de la dcha. se refiere a la marca de ceca donde se acuñó dicha pieza (AHM) y a la izq. el número de año de reinado del sha (35) En el exterior en la posición de los puntos cardinales, creciente con estrella dentro.

ECBATANA (Ekbātān, actual Hamadān), capital del imperio medo, capital de verano de los aqueménidas y sede satrapal de la provincia de Media desde la época aqueménida hasta sasánida.

Dada su ubicación estratégica y sus recursos, el sitio de Ecbatana probablemente estuvo ocupado antes del I milenio a. C., aunque no hay evidencia histórica o arqueológica de ello. Según Heródoto (1.98), Ecbatana fue elegida como capital meda a finales del siglo VIII a. C. por Deioces, fundador de la dinastía meda que gobernó Media durante un siglo y medio. Heródoto describe el complejo real como un palacio, una tesorería y un cuartel militar construidos sobre una colina y rodeados por siete anillos de murallas, de modo que cada una superaba a la que estaba más allá por la altura de las almenas. Una ciudadela de este tipo situada en una prominencia rodeada por anillos concéntricos de murallas corresponde a representaciones de fortalezas medas en relieves neoasirios (Gunter, págs. 103 y siguientes, y láminas II-III, IVa). A pesar de dos siglos de participación en las zonas medas del Zagros central, los neoasirios no hacen ninguna referencia obvia a Ecbatana, y es posible que nunca penetraran al este del Alvand (Brown, p. 116).

Otras tradiciones fundacionales alternativas atribuyen los orígenes de la ciudad a la mítica Semiramis (Ctesias apud Diodorus Siculus, 2.13) o a Jamšīd (Yāqūt, Boldān IV, p. 983, quien añadió que la ciudadela fue fortificada por Darío y completada por Bahman, antepasado de los sasánidas).

El período aqueménida. La entrada correspondiente al sexto año (550/549 a. C.) de la Crónica de Nabonido registra que Ciro II derrotó a Astiages, capturó Ecbatana y trasladó su tesoro a Anshan (Grayson, p. 106, 2.1-4). Ciro y sus sucesores utilizaron Ecbatana como capital de verano y como tesorería (Weissbach, cols. 2156-57; Heródoto 3.64). Con frecuencia se asume que la ciudad también era un archivo real porque allí se encontró la orden de Ciro para la reconstrucción del templo de Jerusalén (Esdras 6.2; Josefo, Antiquitates 11.99; pero cf. Frye, 1962, p. 99), pero de hecho ninguna fuente menciona realmente un archivo. Poco se puede hacer con la afirmación de Plinio de que Ecbatana pertenecía a los magos (Naturalis Historia 6.116).

En 521 a. C., Darío I permaneció allí hasta que el pretendiente medo Fravartiš (Fraortes) fue capturado y devuelto a la ciudad para ser mutilado y ejecutado (DB 2.76 y ss.). La expansión aqueménida del complejo real está atestiguada por las tablillas de cimentación de Darío I y la base de la columna inscrita de Artajerjes II; esta última recapitula la descripción de su palacio en Susa, pero se cree que se refiere a alguna actividad de construcción en Ecbatana (Stronach, 1985, p. 437). Beroso (Burstein, p. 29) afirma que Artajerjes, presumiblemente Artajerjes II, también erigió una estatua de Anāhitā (véase ANĀHĪD) en Ecbatana como lo hizo en varias otras de las principales ciudades del imperio.

En el mundo antiguo, Ecbatana tenía reputación de gran riqueza y espléndida arquitectura real que fomentaba la exageración (Judit, 1:1-4; Diodoro, 17,6; Pseudo-Aristóteles, De mundo 6), aunque según Eliano (De natura animalium 13,18) Los palacios indios eran más espléndidos. La descripción antigua más detallada y probablemente más confiable de la ciudad proviene de Polibio (10.27.1-13), quien describió el área del palacio con una circunferencia de casi siete estadios (1,4 km), una medida correspondiente a la de Tell Hagmatana. La carpintería de cedro y ciprés importada estaba cubierta con láminas de plata y oro, y los techos estaban cubiertos con tejas de plata. La afirmación de Josefo (Antiquitates 10.264) de que el profeta Daniel construyó un magnífico palacio en Ecbatana y que contenía las tumbas de los reyes medos, aqueménidas y partos, todos custodiados por sacerdotes judíos, es una fantasía total.

Alejandro Magno visitó la ciudad dos veces. En la primavera de 330 a. C., tras la conquista de Persépolis y Pasargadae, marchó en persecución de Darío hasta Ecbatana, donde capturó el tesoro persa (Diodoro Sículo, 17.64; Estrabón, 15.3.9; Justino, 7.1.3). Parmenión, el segundo al mando de Alejandro, se quedó allí para supervisar las comunicaciones, pero fue asesinado poco después por orden de Alejandro (Arriano, Anábasis 3.19; Estrabón, 15.2.10). Antes de continuar hacia el este, Alejandro almacenó el tesoro persa capturado en Ecbatana y saqueó gran parte de la decoración de oro y plata del palacio (Polibio, 10.27.11). Durante la segunda visita de Alejandro, en el otoño de 324 a. C., murió allí su amigo más íntimo, Hefestión (Arriano, Anábasis 7.14.1, 5; Diodoro Sículo, 17.110.6). Arriano registra, aunque con escepticismo, que Alejandro, en su dolor, hizo derribar el templo de Asclepio. Eliano (Varia Historia 7. afirma que la ciudad y sus murallas fueron derribadas. La referencia puede ser a los muros de la ciudadela, ya que Polibio (10.27.6) afirma explícitamente que la ciudad en sí no tenía murallas.

En el año 328 a. C., Alejandro reemplazó a Oxidates por Atropates como sátrapa de Media. A la muerte de Alejandro en el año 323, Pérdicas asignó la satrapía del sur de Media, incluida Ecbatana, al macedonio Peitón, que más tarde fue ejecutado por Antígono y reemplazado por Orontobates, un iraní. Cook (p. 259, n. 2) sugiere que la sede del sátrapa, en lugar de estar en Ecbatana, puede haber sido el palacio en el que Antígono pasó el invierno en el año 316 (Diodoro, 19.44.4) e infiere de Isidoro de Charax que el palacio estaba en el valle de Asadābād, inmediatamente al oeste del monte Alvand. Sin embargo, puede haber sido simplemente una residencia de invierno que preservaba las comunicaciones con el oeste cuando los pasos de Alvand estaban cubiertos de nieve.

La ciudad cayó más tarde en manos de Seleuco I Nicátor (305-281 a. C.), que siguió el ejemplo de Antígono y saqueó el oro y la plata de la ciudad. Sin embargo, según Plinio (Naturalis Historia 6.17), también hizo mucho por restaurar su antigua importancia, y en tiempos de Antíoco III (222-187 a. C.), el templo de Anahita todavía tenía columnas doradas, algunas tejas de plata apiladas en su interior, algunos ladrillos de oro y muchos ladrillos de plata (Polibio, 10.27.11). Con este material, Antíoco acuñó moneda real por un valor de casi 4.000 talentos para llenar su vaciado tesoro. En el curso de su programa para helenizar el reino, Antíoco IV Epifanio (175-64 a. C.) rebautizó la ciudad con el nombre de Epifanía en su honor (Stephanvs Byzantinvs, De vrbibvs , sv Agbatana; Morkholm, pp. 117, 171-72, n. 22). Esta puede ser la refundación seléucida de la ciudad a la que se refiere Plinio (Naturalis Historia 6.43). Timarco, el sátrapa milesio de Media nombrado como "rey de Media" en el prólogo de Pompeyo Trogo (lib. 34), se rebeló contra Demetrio I (161-50 a. C.) y acuñó monedas en Ecbatana (Le Rider, pp. 332), al igual que Demetrio I (161-50 a. C.) y su sucesor, Alejandro Balas (150-48).

El período parto. La inscripción griega de la estatua de Heracles en Bīsotūn, fechada en 149/48 a. C., todavía se refiere a Cleómenes como sátrapa de las “provincias superiores” (Media); Parecería que Media y Ecbatana no cayeron en manos del rey parto Mitrídates I hasta el año 147. El intento de Antíoco VII en 130 de restaurar el poder seléucida en Persia probablemente no llegó a Ecbatana, al igual que la invasión de Tigranes II de Armenia en la última década de los años de Mitrídates II (123-87; Frye, 1984, págs. 212, 215). Los partos continuaron utilizando Ecbatana como residencia real de verano (Estrabón, 11.13.1, 16.1.16; Cvrtivs Rvfvs, 5.8.1; Tácito, Annales 15.31) y como ceca real. Los edificios partos en la ciudad incluían la ciudadela de Moṣallā.

El período sasánida. Ecbatana permaneció sujeta a los partos hasta el año 226 d. C. cuando, junto con Atropatene (Azerbaiyán) al norte, fue capturada por Ardašīr I (224-41). Hay pruebas contradictorias sobre si se siguió utilizando como palacio de verano. Según Ebn al-Faqīh (p. 229, tr. p. 277), las construcciones sasánidas se extendieron entre su capital en Ctesifonte y el monte Alvand, pero no más allá, ni siquiera en Hamadān. La ciudad cayó en manos de los musulmanes poco después de la batalla de Nehāvand en 23/642 y se convirtió en capital provincial.