Las sociedades contemporáneas son hoy sociedades esclavizadas

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¿Quién sabe hoy que todos, o casi todos, los artistas españoles exiliados en París colaboraron en las actividades culturales de Falange española durante la Segunda Guerra Mundial? ¿Quién lo sabe en España? Nadie. Porque es algo que, simplemente, ya es inconcebible porque se han creado unas categorías maniqueas absurdas que te impiden conceder verosimilitud a una verdad histórica y humana. Y repito: humana, porque esos señores no colaboraron con Falange porque se hubieran hecho falangistas. No, colaboraron con Falange porque vivían en unas circunstancias difíciles y dijeron, colaborando con Falange voy a estar más a salvo. Así de sencillo y así de humano»

La inmensa mayoría de los españoles que cruzan la frontera en el 39 son llevados a campos de concentración improvisados. Viven en unas condiciones infrahumanas, comiéndose sus propias defecaciones y bebiendo agua del mar. Cuando empieza la guerra, mayoritariamente el Gobierno de Francia, ese gran paladín de los Derechos Humanos los organiza como mano de obra esclava para la agricultura y la industria. Sí, Francia trató a los españoles de forma ignominiosa y terrible. La llegada de los alemanes, en realidad, supone una mejora para ellos. Muchos son contratados por la organización Todt. Ahí tienen un sueldo y, en general, disponen de unas condiciones bastante mejores, aunque esto suene casi blasfemo decirlo porque en la mente unilateral de nuestra época, pues ya saben, todos los alemanes son los malos y en ese momento todos nosotros somos los buenos.

¿Cómo juzgar a esos españoles del exilio que trabajaron con Falange?

Esto es verdad. Es un hecho. Sobre todo, en los dos primeros años. Cuando vieron que Alemania perdía la guerra, ya se fueron apartando. Pero todos esos hombres con sus currículos de comunistas o de republicanos intachables colaboraron en las actividades de Falange. ¿Cómo lo valoras? Los puedes juzgar como si fueran unos chaqueteros o unos jetas, y, hombre, alguno era un jeta y un chaquetero, pero la inmensa mayoría, no. Eran personas que querían sobrevivir, que habían sufrido una guerra muy dura, que habían sido derrotados y que consideraban que no podían aguantar una segunda derrota. En líneas generales, considero que la misión del escritor es mucho más comprensiva hacia estas actitudes que la posición del ideólogo. Para un ideólogo, esto sería una claudicación inaceptable y trataría de ocultarla. De hecho, es lo que hacen. Casi nadie sabe que los artistas españoles en París colaboraron en las actividades culturales del régimen franquista... Esto se oculta porque rompe los esquemas maniqueos y grotescos de la memoria histórica. Un caso interesante...

La realidad es que el 90 por ciento de los jóvenes españoles que participaron en la Guerra Civil española no eran de izquierdas o derechas. Eran de Zamora o de Valencia. Si el movimiento había triunfado en una ciudad, los alistaban en el Ejército franquista y si estaban en Valencia, en el Ejército Republicano. Es tan sencillo como eso. Y luego eran personas que por mucho que tuvieran una ideología, eran seres humanos y tenían debilidades y necesidades.