Denario de Caracalla. VIRT AVGG. Valor a izq. Laodicea ad Mare.

PAIS: Imperio romano

EMPERADOR: Caracalla (Marco Aurelio Antonino Pío II).

VALOR: Denario

AÑO: Principio – mediados del 201 d C.

DIAMETRO: 18 mm.

PESO: 3,49 gr.

METAL: Plata.

CECA: Laodicea ad Mare

REFERENCIA: RIC 354 – RSC 664 a – D. Salgado 4442 g

RAREZA: S (Escasa)

ANV.: Cabeza laureada con manto y coraza a dcha. del emperador Caracalla. Alrededor leyenda: ANTONINVS AVGVSTVS.

REV.: El Valor estante a izq. con lanza y victoria. Alrededor leyenda: VIRT AVGG.

El padre de Caracalla le nombró augusto conjunto y emperador de pleno derecho el 28 de enero de 198. Era el día en que se celebraba el triunfo de Septimio Severo, en honor a su victoria sobre el Imperio parto en las guerras romano-partas; había logrado saquear la capital parta, Ctesifonte, tras ganar la batalla homónima, probablemente en octubre de 197.​ También se le otorgó el poder tribunicio y el título de imperator.​ En las inscripciones, Caracalla recibe a partir de 198 el título de sumo sacerdote, PONTIFEX MAXIMVS.​ Su hermano Geta fue proclamado NOBILISSIMVS CAESAR el mismo día, y su padre Septimio Severo recibió el apelativo honorífico PARTHICVS MAXIMVS.

En 199, ingresó en la cofradía sacerdotal de los hermanos arvales, (Los arvales o hermanos arvales fueron una cofradía sacerdotal romana cuyos orígenes remontaban a la época de la fundación de la ciudad (siglo VIII a. C.). Estuvo compuesta inicialmente por doce flamines consagrados al culto de Dea Dia, divinidad romana arcaica protectora de la agricultura y las cosechas, más tarde identificada con la diosa Ceres. Etimológicamente, la voz «arval» derivaba de arvum o aruum que quiere decir tierra trabajada. El origen de la cofradía era legendario. Se remontaba al mismo origen de Roma, pues, según la leyenda, Aca Larentia y Fáustulo, la pareja que había recogido a Rómulo y Remo, tenían doce hijos. Fallecido uno de estos, Rómulo consintió en ser adoptado en reemplazo del muerto. El mismo Rómulo habría instituido el nombre FRATRES ARVALES para el grupo formado por él y los once hermanos restantes. Un testimonio de la gran antigüedad de la cofradía era el carácter arcaico del latín del himno sacramental, conocido como Carmen Arvale, que los arvales utilizaban durante las ceremonias. En sus inicios, esta hermandad habría sido la contrapartida latina de los sodales Titii, que era la cofradía sacerdotal de los sabinos. Desde su mítico comienzo la integraban doce miembros. A la muerte de uno de ellos, los restantes designaban un nuevo hermano. Su actividad había declinado a finales de la República. Fue reorganizada durante el Imperio, en la época de Augusto, habiéndose incrementado a partir de esa época la cantidad de sus miembros. El mismo Augusto y posteriormente el emperador Heliogábalo fueron integrantes de ella. El colegio existía todavía en el año 325. Fueron abolidos junto con otras instituciones religiosas antiguas hacia el año 400, por la implantación definitiva del cristianismo como religión imperial.) y a finales de año recibió el título de PATER PATRIAE.​ En 202, fue designado cónsul, habiendo sido nombrado cónsul designatvs el año anterior,​ junto a su padre en su tercer consulado.

En el año 202, entre el 9 y el 15 de abril, Caracalla se vio obligado a casarse con la hija de Cayo Fulvio Plauciano, Fulvia Plautila, una mujer a la que odiaba, aunque se desconoce el motivo.​

La caracalla fue una prenda de vestir usada por los galos y cuyo uso fue introducido en Roma por Basiano, el hijo de Septimio Severo, que por este hecho tomó el sobrenombre de Caracalla.

Este emperador hizo esta prenda obligatoria entre los soldados y ordenó que no se presentaran sin ella en sus recepciones los hombres del pueblo. En Roma cambió de forma esta prenda y se hizo más larga (caracalla antonina, o sea, la impuesta por el emperador) sin dejar de llevarse la corta propia del estilo galo como es en el edicto de Diocleciano, que habla de la caracalla mayor y de la minor. La primera de estas descendía hasta los talones y la otra hasta las ingles, y aunque de ellas no tenemos referencias directas, se puede formar una idea deducida de lo que dice san Jerónimo al comparar con ella el ephod de los hebreos. Dice que el ephod era una caracalla pequeña sin capuchón y aquel era, en efecto, una túnica corta, con mangas, ajustada al talle por medio de un cinturón, como se ve a Aarón en varias pinturas de los primeros tiempos de la Iglesia y en las representaciones de Abraham disponiéndose a sacrificar a su hijo.

Con esta prenda coinciden los monumentos figurados en que se representan a dioses o personajes de las Galias (principalmente a un dios nacional asimilado a Júpiter, a Plutón o a Silvano) llevando la caracalla, muy semejante a la lacerna, especie de sobretodo también de origen galo. Aquella prenda, típica en ellos, hacía el oficio de la túnica romana que se llevaba debajo del manto; según Dión no se hacía de un solo trozo de tejido, como solía ocurrir con las túnicas, sino de varias piezas cosidas, se abría por delante, descendía hasta la parte superior del muslo y se ajustaba a la cintura. Los viajeros, cazadores y en general cuantos se exponían a la intemperie, le agregaban un capuchón (cucullus), que también llevaban en ocasiones los romanos sobre la antoniniana.