Dracma de Alejandro Magno (Póstumo). Lámpsaco. 310-301 a.C.

 otro casi igual más grande de diámetro y con menos peso que el anterior     pesa 3,70 gr y mide 17,59 mm


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mierd... fotos no me salen mejor!!!

Otro Dracma a nombre de Alejandro Magno acuñado póstumamente. Esta el pobre algo mas castigado que el otro, pero este si que tiene visibles marcas de ceca y magistrados de manera mas o menos identificables. Voy a ver si averiguo su lugar de acuñación.

Un saludo.

En el campo vertical izquierdo del reverso y casi no visibles en tu moneda están las letras de control "KI". Debajo del trono de Zeus en el exergo, están la letras ME nexadas. Su ceca es por tanto según lo que he visto por internet y en catálogos la de Lámpsaco (en la actual costa occidental Turca). Su fecha de acuñación si que se puede sacar de manera mas precisa en esta moneda. Acuñada entre 310-308 a.C. Aquí tienes el enlace de una como la tuya.

Y aquí la foto de esa moneda como ejemplo.



Un saludo.

juer!!! que maquina , maestro

un saludo!!

Me alegra haberte podido ser de ayuda.

Un saludo.

En el manual de Price es la 1406 (diversas variantes en la lámina CXXIII), les da un rango de 310-301 a.C. Un pelín baja de peso (la mayoría pasan los 4g) pero supongo que nada anormal para la conservación. Yo tengo una pieza similar con KI en campo, solo que con la M únicamente bajo el trono.
Es muy típico que en las acuñaciones póstumas Zeus aparezca con las piernas cruzadas (aunque no absolutamente siempre)

Bueno las fechas para esta moneda varían un poco según en que bibliografía se consulté. Serian en este caso unos siete años posibles mas tarde que la fecha que aporté inicialmente. Lo de las piernas cruzadas es cierto, pero también hay algunas acuñaciones con las piernas sin cruzar y son póstumas. Aunque son normalmente de años muy cercanos a la muerte de Alejandro Magno. Cierto también que esta algo baja de peso, pero eso entra dentro como dices de la conservación en que se encuentra. Eso mismo pensé yo y por eso no dije nada sobre el peso, al verlo normal para su estado. Otra cosa seria si la moneda estuviera en EBC o superior con ese peso, ahí si me daría que pensar.

Un saludo.

muy bonita esta también¡¡

Perfecta identificación maestro Ilicitano, como siempre, ahora pienso como Ardashir en el periodo de acuñación.
Acuñada por Antigonas I como strategos de Asia, 320-306/5 a C.; o como rey, 306/5-301 a C entre los años 310 al 301 a C .                                                                                                                     Moneda acuñada con el sistema ponderal ático.
Los sucesores inmediatos de Alejandro de Macedonia no acuñaron moneda en plata bajo su propio  nombre. En un primer momento, y más que nada por razones económicas y propagandísticas, estos continuaron emitiendo monedas con los tipos de Alejandro.
En numismática a este monedaje se le conoce como "Alejandro póstumo".
Más adelante, como forma de reivindicarse como sus legítimos sucesores continuaron emitiendo monedas con los tipos de Alejandro, pero añadiendo su propio nombre.  
En Egipto el cambio de nombre de Alejandro por el de Tolomeo tiene lugar hacia el año 305 a C .
En Tracia el cambio de nombre de Alejandro por el Lisímaco tiene lugar hacia el año 306 a C .
En Asia el cambio de nombre de Alejandro por el de Seleuco tiene lugar entre los años 306/305 a C .
En Macedonia el cambio de nombre de Alejandro por el de Demetrio tiene lugar hacia el año 294 a C .
En Macedonia las monedas con los tipos de Alejandro que se fechan con posterioridad al 323 a C.; deben atribuirse a:
Filipo III del año 323 al 316 a C.;  Antipator del año 324 al 319 a C.; Cratero del año 324 al 321 a C.; Casandro del año 316 al 297 a C.; Polysporchon del año 319 al 308 a C.; Filipo IV del año 297 al 296 a C.; Alejandro V  durante el año 295 a C.; y  Antigonas I como rey de Asia entre los años 311/306 al 301 a C .
Para algunos investigadores la fecha en que Antigonas se nombra rey debe situarse entre los años 311/al 306 para otros entre los años 306/305.
La iconografía de la moneda nos muestra en el anverso a un Heracles "Eρακλης"  joven y es una referencia concreta a la pretensión de los reyes macedonios de descender de Temenos de Argos y del mismo Heracles, y la pretensión de Alejandro de ser hégemon de una Grecia unificada, dependió de su sangre griega. En el reverso Zeus "Ζευς" sentado, no es una estatua particular, es el dios que Filipo había elegido para sus tetradracmas, y era el que mas se acomodaba a la posición de Alejandro. En el reverso Zeus sosteniendo el cetro y un aguila, expresaba la llamada a la hegemonía de Grecia; pero en el contexto del imperio de Alejandro, la figura de Zeus podía ser interpretada como el dios Baal adorado en el imperio persa.

Muy buena explicación, Monedas62.

Hay dos posibles influencias/antecedentes para la figura del Zeus aetóforo, sentado y con cetro. En el mundo heleno, las monedas de la liga arcádica del V muestran una figura muy similar, como este hemidracma del 460-50:



Otra posible influencia sería, como ya se comentaba, la representación del dios Baal en emisiones satrapales de Cilicia. Por ejemplo, esta genial estátera de Tarsos (378-2) del sátrapa Datames, que comete la osadía (desafiando al Gran Rey) de retratarse a sí mismo en el reverso en traje persa de general en campaña y en actitud bélica, revisando una flecha. El dios Baal (literalmente, "señor") es adorado por varios pueblos semíticos súbditos del imperio. Sin embargo, aunque los aqueménidas practicaban cierta tolerancia religiosa, Baal no tenía que ver con los pueblos iranios, y Datames se cuida de poner a su lado el disco alado que se relaciona con Ahura Mazda y el zoroastrismo. En esta época, Mazda seguramente no era representado con figura humana (hay mucha discusión sobre la figura humana del disco alado en el arte aqueménida). Como curiosidad, el nombre Baal está detrás del famoso Beel-zebub "señor de las moscas".


Como comenta Reid Goldsborough en su página sobre la moneda alejandrina citando un libro clásico de Charles Stellman, seguramente esa iconografía del dios podía agradar tanto a los súbditos helenos como a los nuevos súbditos asiáticos, y está muy en consonancia con la política de fusión cultural de Alejandro.