Con tu permiso
@VARIANTES, añado detalles sobre el Marqués de Amboage.
Cuando ir a la guerra era cosa de pobres: 1.500 pesetas por librarse de la muerte en MarruecosEn agosto de 1923, los soldados se rebelaron en Málaga, ya que el servicio de armas no era igualitario y quien disponía de medios económicos podía comprar la exención del servicio militar a la Hacienda pública
Por Plácido Barrios
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Entonces, y , el servicio de armas no era igualitario, ya que quien disponía de medios económicos podía comprar la exención del servicio militar a la Hacienda pública, o pagar a un vecino con menos recursos económicos para que cumpliese esta obligación en su nombre y, en muchos casos, hasta morir por él.
En el año 2001, el servicio militar se derogó y, por tanto, la posibilidad de pagar por no hacerlo, buscar sustituto o reducir el tiempo de servicio, pero aun nuestro Código Civil en su artículo 1043 se refiere "a las cantidades satisfechas para redimir a los hijos de la suerte del soldado". Es solo una rémora del pasado, sin virtualidad alguna, pero da una idea de la importancia que esta práctica llegó a adquirir.
El sistema de 1837
Para tratar la cuestión, debemos partir de la Ordenanza para el Reemplazo del Ejército, de 2 de noviembre de 1837, que estableció las bases de un nuevo sistema de reclutamiento.
En esta norma, se reconocían dos maneras de eludir el servicio: la redención en metálico y la sustitución hombre por hombre. Ambas aparecerán recogidas en distintos documentos notariales, constituyendo una muestra más de que los protocolos reflejan la vida real de cada momento, siendo fuente imprescindible para el estudio de nuestra historia por incómoda que esta sea.
También esta ordenanza reunía diversas sanciones para castigar las tretas que intentaban evitar el llamamiento: por ejemplo, arrancarse los dientes —imprescindibles para romper el cartucho—, cortarse el dedo índice de la mano diestra —necesario para apretar el gatillo— o sacarse el ojo derecho. Así, establecía sanciones de dos a cuatro años en obras públicas.
Con la redención en metálico, se creaba una clara discriminación atentatoria contra el principio de igualdad. El que tuviera medios económicos podía eludir el servicio, bien pagando a la Hacienda pública 6.000 reales (desde 1868, 1.500 pesetas) —el sueldo de un catedrático en el siglo XIX era de unos 4.000 reales anuales— o buscando un sustituto que, a cambio de una cantidad inferior o pagadera a plazos, se convertiría en carne de cañón. Nunca mejor dicho.
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Ante estas situaciones, algunas personas con recursos recogieron en sus testamentos disposiciones con ánimo filantrópico que permitieron redimir mozos de extracción humilde. Por ejemplo,
el ferrolano Ramón Plá, marqués de Amboage, fallecido en 1892. Se calcula que gracias a él fueron redimidos 4.000 mozos gallegos.
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La desaparición plena de la cuota tuvo lugar por ley en 1940.
https://www.elconfidencial.com/cultura/2023-08-03/guerra-pobres-marruecos_3711639/ (Consulta: 04/08/2023)
Ramón Pla y Monge (Ferrol, 19 de octubre de 1823 - Madrid, 6 de septiembre de 1892) fue un empresario gallego del siglo XIX, nombrado marqués de Amboage.
De familia acomodada hijo de Félix Plá Pulles y de Ramona Monge Amboage, se casó con Faustina Peñalver, con la que tuvo dos hijos. En su juventud emigró a Cuba, donde creó un negocio de ferretería, la Compañía de Gas de La Habana y su homóloga en Matanzas. De vuelta en Ferrol obtuvo el título de Marqués de Amboage (el 21 de junio de 1884), la gran cruz de Isabel la Católica y la plaza de consejero del Banco Hipotecario de España.
Tras la muerte de su primer hijo el 13 de julio de 1891 en un accidente militar, decidió en 1892 dedicar un tercio de su fortuna a la fundación hoy conocida como Fundación Ramón Plá, Marqués de Amboage. Esta tenía como fin "distribuir todos los años, entre cien pobres verdaderamente necesitados, vecinos o que residan habitualmente en la ciudad de Ferrol, la suma de cinco mil pesetas en metálico" en un reparto que se hacía el 31 de agosto, día de San Ramón, dando a cada pobre una limosna de 50 pesetas.
Además también
pagaba a las familias pobres las 1.500 pesetas que costaba la excedencia del servicio militar. Esta ayuda evitó que muchos ferrolanos luchasen en la guerra de Cuba y que las familias campesinas tuviesen que prescindir de la ayuda de sus hijos durante los dos años de servicio. Más tarde se prohibió la exención, pero se siguió repartiendo las 1.500 pesetas entre los mozos que reunían una serie de requisitos, como ser trabajadores y tener la hoja de servicio limpia.
La fundación disponía de un capital a partir de cuyas rentas se subvencionaba su actividad. Los fondos sobrantes se deberían distribuir, por partes iguales, entre los establecimientos benéficos de la ciudad.
El ayuntamiento de Ferrol, decidió darle su nombre a la plaza de Dolores y dedicarle una estatua. En 1895 se fundó la sociedad "Gratitude ó Marqués de Amboage", para celebrar todos los años una misa y fiestas en su honor, en el día de su santo. Dentro de estos actos se realiza una procesión que sale de la Concatedral de San Julián hasta la plaza que recibe su nombre para depositar una corona de flores y celebrar los famosos fuegos de artificio.
En la actualidad esta procesión cívica se substituye por una ofrenda floral y un acto institucional ante la estatua del marqués en la plaza de Amboage y el disparo de fuegos de artificio se realiza de noche en la ensenada de A Malata como colofón de las fiestas de san Ramón, a finales de agosto.
El palacio edificado por su hijo Fernando en la calle Juan Bravo del barrio de Salamanca de Madrid es actualmente la embajada de Italia en España.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Pl%C3%A1_y_Monge (Consulta: 03/03/2023)
Por mi parte, y como ferrolano, añadir que el abono de las llamadas “
1500 de Amboage” se prolongó hasta la desaparición del Servicio Militar Obligatorio en el año 2001.
En la práctica suponía que el mozo realizaba el Servicio Militar y una vez licenciado, podía establecer las bases para casarse y montar su hogar.
Se llegaban a dar casos en los que las mujeres de otros municipios del entorno de Ferrol acudían a esta ciudad a dar a luz, para que, en caso de ser varón, llegado el momento de cumplir la mili pudiesen acogerse a esta ayuda que afectaba a los “hijos de Ferrol”.
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